Мистический Минск

Эти традиции существовали ещё совсем недавно — параллельно с современной жизнью, а в отдельных районах Полесья сохраняются и по сей день.

Если при слове «традиции» вы представляете лубочные образы, сценический фольклор или купание в проруби, то серьёзно заблуждаетесь. Традиционные практики были частью повседневной жизни беларусов не ради зрелищ и не из любви к «народному творчеству». Люди следовали им потому, что были убеждены: именно так устроен и работает окружающий мир. 
Сегодня часть этих традиций признана нематериальным культурным наследием ЮНЕСКО.

В нашем материале речь пойдет о мистических традициях ещё относительно недавно бытовавших в Минске.

Сегодня в это трудно поверить, но вплоть до конца XIX века — уже после появления в Минске железной дороги, конки и первых элементов электрического освещения — фактически в самом центре города существовало и оставалось популярным у горожан настоящее языческое капище.

На берегу Свислочи, в районе набережной напротив лицея БГУ, находился валун «Дед», вокруг которого существовало полноценное капище: круглая площадка, огороженная плетнём, жертвенник с постоянно поддерживаемым огнём. Рядом рос огромный дуб по имени «Волат» — в четыре обхвата. Люди приходили сюда за помощью на протяжении столетий.

Ритуалы и жертвоприношения

Женщины приходили сюда в надежде излечить бесплодие. Ритуал подробно описан в работах фольклористов: тёмной ночью женщина должна была сесть на валун обнажённым телом, прикрывшись юбкой, и трижды прошептать: «Памажы, Божа». Существовал и другой вариант обряда — повесить собственноручно вышитый рушник на камень или на дуб.
Вода, скапливавшаяся в углублении у валуна, считалась целебной: ею лечили всё — от головной боли до сердечных недугов.
Мужчины приходили к камню просить здоровья, девушки — суженого. В качестве «ахвяры» в огонь бросали потроха овец, коз или петухов; сам камень поливали мёдом, молоком и вином.

Последние жрецы

Все эти обряды проходили под руководством потомственного жреца. Он освящал воду, окроплял ею людей, принимал подношения — зерно, деньги. Известно, что в середине XIX века жрецом был человек по имени Севастей — высокий, бородатый, с длинными волосами. Он гадал по звёздам и по внутренностям жертвенных животных, изготавливал глиняные свистульки-петушки, которые женщины брали как обереги для мужей, уходивших на войну. Его дом стоял рядом с капищем и, по описаниям, был построен без пилы — одной секирой. 
Власти пытались покончить с этим местом: огонь тушили, камни сбрасывали в реку, жандармы разгоняли людей. Севастей нередко откупался медом и деньгами. В 1880 году, накануне юбилея крещения Руси, дуб «Волат» спилили, огонь погасили, жреца изгнали. На месте поставили крест и начали служить «по-христиански». Но несмотря на прямые запреты люди продолжали приходить, как и раньше. Окончательно капище разрушили только в 1905 году. После смерти Севастея дело продолжил его сын, но уже без открытого огня: времена менялись, к власти пришли большевики. В 1927 году последнего жреца репрессировали. Так оборвалась традиция, существовавшая в Минске тысячу лет.

Современный след

Сам камень сохранился. Сегодня он стоит в другом месте — в музее валунов в Уручье, но люди до сих пор приносят к нему монеты и сладости. В 2015 году активисты подали петицию с требованием вернуть «Дзеда» на берег Свислочи, однако власти отказали.